《習(xí)近平談治國理政》第四卷第十二專題，對推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)行了深刻論述。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大”，同時(shí)要求“堅(jiān)定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”。

文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。在百年未有之大變局下，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動力之一，也是建立人類命運(yùn)共同體的必要支撐。

新時(shí)期建立文化自信的路徑有兩個(gè)非常重要的方向，一是深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，二是傳承弘揚(yáng)馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的紅色文化。佛山有豐富的傳統(tǒng)文化和紅色文化資源，在這兩個(gè)方面均大有可為。

在傳統(tǒng)文化方面，明清以來，佛山與廣州作為嶺南中心市場的雙核心，一邊連接國內(nèi)市場，一邊連接海外市場，在繁榮的商業(yè)環(huán)境下，佛山成為天下“四大名鎮(zhèn)”之一，同時(shí)又以冶鐵業(yè)聞名遐邇。因此，佛山所具有的中國傳統(tǒng)城市文化，其標(biāo)志就是以祖廟為核心的商紳文化，以及服務(wù)于城鎮(zhèn)商民的粵劇文化。此外，西樵山作為理學(xué)名山，是明清理學(xué)和心學(xué)在嶺南地區(qū)的重要傳播場所。明代理學(xué)大家湛若水在西樵山講學(xué)，與本地學(xué)者方獻(xiàn)夫、霍韜論學(xué)，其后西樵山先后建立數(shù)十所書院，形成了特有的理學(xué)團(tuán)體，明代學(xué)者張豪曾言，“西樵者，天下之西樵，非嶺南之西樵也?！弊阋娢鏖陨皆趥鹘y(tǒng)文化中的地位。

在紅色文化方面，近代以來佛山因地理位置獨(dú)特，西方知識與文化較早進(jìn)入，開放的社會文化為馬克思主義傳播提供了良好條件。高明人譚平山在廣州成立了廣州共產(chǎn)主義小組，在廣東積極宣傳馬克思主義。從中國共產(chǎn)黨成立以來，佛山地區(qū)一直有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動，涌現(xiàn)了如鄧培、陳鐵軍、羅登賢等一批代表性人物，具有較為完整的紅色文化資源鏈條。

新時(shí)期佛山文化自信建設(shè)路徑，首先要發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型，例如西樵理學(xué)名山的影響和文化價(jià)值，拓展佛山傳統(tǒng)文化的深度。其次要對傳統(tǒng)市鎮(zhèn)中保留下的文化遺產(chǎn)進(jìn)一步活化，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要在內(nèi)容上創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化依托的產(chǎn)業(yè)能夠與市場接軌，有效繼承與保存。比較典型的案例如服裝品牌HEA，就是依托佛山龍獅和廣繡元素創(chuàng)立，既創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝，又展現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。三是要通過發(fā)掘紅色人物和故事與鄉(xiāng)土的聯(lián)系，形成佛山本地的社會認(rèn)同，提高佛山地區(qū)紅色文化關(guān)注度。例如從紅色文化的鄉(xiāng)土環(huán)境入手，回答如佛山為何能誕生譚平山和鄧培這樣的紅色人物，他們又如何影響了佛山本地等這一類型的問題。通過呈現(xiàn)紅色人物與家鄉(xiāng)的關(guān)系，擴(kuò)大紅色文化影響力，進(jìn)一步打通與佛山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，探尋佛山文化的特質(zhì)。

文丨廖志偉（作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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