“一村之中，聚族而居，必有家廟，亦祠也?！睔v史上，有客家人居住的地方，必定有祠堂；有客家祠堂，必定會傳承客家文化。位于三水區(qū)南山鎮(zhèn)六和秧地村的黃氏宗祠也不例外。
黃氏宗祠始建于清朝。它不僅見證了黃氏族人從江西遷居到南山的歷史，更是將客家人的傳統(tǒng)文化和“耕讀傳家”的理念，注入到每一個黃氏族人的血液中。
如今，乘著鄉(xiāng)村振興之東風，黃氏宗祠正煥發(fā)新活力，祠堂功能得到進一步豐富和拓展，逐漸成為新農(nóng)村文化傳播新陣地。
傳承客家文化
在南山鎮(zhèn)六和秧地村，黃氏宗祠就位于村子最前面。祠堂背倚屋舍，面向田野，視野開闊，環(huán)境優(yōu)美。
黃氏宗祠始建于清朝，占地面積約120平方米，坐西向東，二進二廊一天井布局，磚石木結(jié)構(gòu)，簡瓦覆面，泥土石墻身，硬山頂，博古脊，人字形封火山墻。
“我們先祖是江西客家人，曾經(jīng)以耍猴為生，后來才來到秧地村。”六和秧地村黨支部書記黃志安介紹，清朝康熙至乾隆年間，受清政府出臺新開發(fā)區(qū)開荒造田享受減免政策、將丁銀攤?cè)胩镔x計征（即取消人頭稅）等鼓勵政策影響，黃氏先祖向粵西、粵中的廣（州府）、肇（慶府）廣大山區(qū)流動。
2019年11月，南山鎮(zhèn)“祠堂+文化”示范點創(chuàng)建之文化服務(wù)下基層活動在黃氏宗祠門前舉行。
黃志安說，由于黃氏先祖來得較遲，平原沃地早已有人開墾，于是便選擇地勢較高的秧地村定居。幸運的是，秧地村雖地處高崗丘陵，但是上山打柴、燒炭取之不盡，下水有大量魚類資源，加上礦產(chǎn)豐富，石灰石尤多，謀生覓食反而容易。在黃氏先祖的努力下，黃氏一族逐漸在秧地村立下根基。
多年來，雖受到本土文化影響，黃氏族人仍保留客家方言和客家習俗。在春節(jié)或者嫁娶等喜慶日子，村民喜歡做油糍和艾餅等傳統(tǒng)食物。村中的女子出嫁前，家家戶戶都要請她吃一頓飯，俗稱“請飯餐”。女子出嫁后的第一年，要送禮給娘家的親人，端午節(jié)送粽子，中秋節(jié)送月餅，春節(jié)送油糍，充滿客家人獨特的味道。
在祠堂文化的影響下，黃氏族人更是保留了“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。所謂“耕讀傳家”，就是通過耕田力作奠定發(fā)家基業(yè)，進而督課子孫勤奮苦讀，獲取功名。“耕”為生存之本，是讀的基礎(chǔ)；“讀”是遷升之路，是耕讀的最終目的和追求，體現(xiàn)了物質(zhì)生活和精神追求的統(tǒng)一。
南山鎮(zhèn)六和秧地村黃氏宗祠。
在殘存的族譜中可找到耕讀傳家的印記：“梅江江上舊華堂，發(fā)源久傳江夏黃。百里風花留俊跡，千年翰院獻文章。綿綿世澤遺子孫，赫赫家聲自漢唐?！?/span>
變身文化新陣地
曾經(jīng)，黃氏宗祠如同一位長者，維系著族人之間的情感，向后人述說先祖的榮光與教誨。如今，乘著鄉(xiāng)村振興之風，黃氏宗祠被注入新的內(nèi)涵，變得越發(fā)年輕，功能也更加豐富。
走進祠堂可以見到，大廳和房間的墻壁已粉刷一新。在黃氏宗祠旁邊還修有村史館，一樓四周墻面掛著圖文結(jié)合的彩色展板，詳細介紹了秧地村黃氏歷史淵源。每有游人到此參觀，便能在最短時間內(nèi)了解該村歷史。
此外，老宗祠還搖身一變，成為村里的文化俱樂部。閑暇時候，村民相約在宗祠前的小廣場跳舞、唱歌、看書，每天好不熱鬧。
去年11月，三水名人、星腔第三代傳人李月友粵劇團專門來到秧地村表演經(jīng)典的粵劇名曲，并教授星腔的演唱技巧，吸引80余名“老友記”前來一同品賞傳統(tǒng)粵曲的藝術(shù)盛宴。
秧地村傳統(tǒng)的客家美食油糍。
逢節(jié)假日，祠堂外還變身“露天影院”，為村民播放電影，豐富村民的文化生活。
南山鎮(zhèn)相關(guān)負責人表示，接下來，南山鎮(zhèn)將以“敬祖思源，耕讀傳家”作為黃氏宗祠的文化品牌，祠堂周邊配套文體活動廣場、健身路徑、籃球場，與新建的村史館及現(xiàn)有的文化場室、圖書閱覽區(qū)域匯集成秧地村的綜合文化服務(wù)區(qū)域，并在祠堂周邊選取墻體繪制以客家文化、農(nóng)耕文化的手繪，延伸黃氏宗祠文化職能。
同時，南山鎮(zhèn)深入開展新時代文明實踐工作，在宗祠旁設(shè)置了志愿服務(wù)點，建立志愿服務(wù)隊伍，發(fā)揮好村（居）干部、村民群眾作用，展現(xiàn)祠堂文化蘊含的優(yōu)秀人文精神、道德規(guī)范、鄉(xiāng)賢文化，講好南山故事。
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來源|佛山日報
文|記者鄭澤聰
圖|南山鎮(zhèn)提供
編輯|何欣鴻
