明代嘉靖年間，舊的禮制被打破，民間建祠之風(fēng)興盛起來。祠堂制度是中國古代社會(huì)宗族制度的主要組成部分，祠堂建筑是各村宗族文化的物質(zhì)承載者和形象揭示者。從現(xiàn)存的祠堂往回追溯，看到的是某一宗族源遠(yuǎn)流長的生活畫卷。
更合鎮(zhèn)朗錦村的明清祠堂群，是本地同時(shí)代祠堂建筑的佼佼者。一個(gè)村內(nèi)同一宗族目前仍保留5座祠堂（原有7座），共占地超2000平方米，規(guī)模罕見。同時(shí)，祠堂內(nèi)的各式雕塑展示了不凡的藝術(shù)水準(zhǔn)。
2006年，朗錦村祠堂群被納入佛山市第四批文物保護(hù)單位。更為人稱道的是，朗錦村后人至今仍積極完善、制定與祠堂一脈相承的族譜。通過族譜，族人能夠清晰追溯每位先人的過去，記載家族興旺，激勵(lì)后代奮進(jìn)。
遷徙途中遇大水
始祖建村土丘上
根據(jù)朗錦村村民講述，明代洪武三年（1370年），中原大地紛爭初平，朱氏王朝步入正軌。同一年，遠(yuǎn)離王朝中心地帶的廣東滄江河畔，遭遇了一次山洪暴發(fā)。滄江河水泛濫，周圍平地變成澤國，正在遷徙途中的一何姓旅人進(jìn)退兩難。
“水越發(fā)越大，該如何是好？”這天，只見泛濫的河水不見后退，反倒愈加迅猛地向更高地勢涌來。這位何姓旅人苦苦尋覓安身之地而不得，突然，他發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)地勢較高的土丘，尚未受到洪水的威脅，于是前往落腳。
朗錦村表山何公祠。
這個(gè)發(fā)生在遙遠(yuǎn)明代初年的故事，就是現(xiàn)在朗錦村人朗朗上口的何氏始祖建村的經(jīng)歷。此位何氏始祖名志大，據(jù)聞村中有石碑記載何志大落腳建村以后，娶當(dāng)?shù)貜埿张訛槠揲_枝散葉。隨后何氏后人不斷繁衍生息，發(fā)展至今，朗錦村本村只有何姓。因村莊建在土丘上，遠(yuǎn)望如塱上之錦緞，故將此地命名為塱錦村，后改稱朗錦村。朗錦一詞，又引申出“朗朗乾坤，錦繡河山”的含義。
盡管建村故事前后細(xì)節(jié)已不可考證，但何氏確實(shí)在朗錦村生活至今，未再遷徙。其中最重要的原因之一便是優(yōu)越的地理環(huán)境。從筆直的肇江公路轉(zhuǎn)入，通過一座橋梁即可到達(dá)朗錦村，近處擁有連片可供耕作的良田，遠(yuǎn)處連綿的高山宛若將村莊擁抱懷中?？可脚R水，耕地連片，何氏后人借著天然的優(yōu)勢在此繁衍生息。
何氏族人露頭角
修建宗祠揚(yáng)家威
不過，朗錦村明清祠堂群的登場是在何志大建村兩百多年后。彼時(shí)，明代皇帝的寶座已經(jīng)傳到了萬歷皇帝手中，珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)地方文化蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)朝廷有意利用宗族力量將政權(quán)延伸至農(nóng)村基層，于是大力提倡修族譜、建宗祠。朗錦村現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的西源何公祠，就是在這樣的背景下修建的。
朗錦村祠堂群采取的是與順德逢簡村祠堂群類似的村落中部建設(shè)位置。沿如今的朗錦村巷道往村里走，很容易找到西源何公祠。大部分祠堂在建成后都經(jīng)過多次修葺，但從西源何公祠斑駁的外墻上還是可以直觀感受到歲月的厚重感。
西源何公祠建于公元1599年，祠堂坐東北向西南，三間兩進(jìn)?？偯鎸?0.66米，總進(jìn)深19.15米，采用珠三角祠堂常見的硬山頂設(shè)計(jì)，頭門灰塑博古脊，花崗巖石墻腳，后堂龍船脊，青磚墻。修建祠堂需要人力物力，更需要一定的政治社會(huì)地位。因此西源何公祠的修建，標(biāo)志著朗錦村何氏先人經(jīng)過兩百多年的奮斗，開始嶄露頭角。
《要明何氏族譜》（部分）。
“從西源何公祠開始，現(xiàn)存祠堂的建祠先祖都可以一個(gè)個(gè)找到清晰的宗親關(guān)系。”熟悉朗錦村祠堂族譜歷史的村民何明佳介紹，這位號“西源”的何氏先祖是始祖何志大的第三子，西源有4個(gè)兒子，長子號“表山”，村中保存至今的表山何公祠正是與他相關(guān)。表山有兩子分別號“媲魯”“仁軒”，村中現(xiàn)存的媲魯何公祠、仁軒何公祠即是為他們而建。
此外，朗錦村祠堂群深嵌民居之中，原有的7座祠堂大概呈“士”字形分布，“士”字筆畫的端點(diǎn)和筆畫交叉點(diǎn)都有祠堂。村中現(xiàn)存西源何公祠、表山何公祠、媲魯何公祠、仁軒何公祠、何氏宗祠共5座祠堂，妙山何公祠和天香何公祠已被拆除。
雕塑畫像數(shù)量多
文化藝術(shù)價(jià)值高
在朗錦村明清祠堂群中，何氏宗祠的地位無疑最為重要。該村黨支部書記何建光表示，關(guān)乎全村的大型喜事聚會(huì)都會(huì)在何氏宗祠舉行。這足見何氏宗祠在朗錦村村民心中的地位。
何氏宗祠在1706年（清代）修建，坐東北向西南，正祠三間三進(jìn)，左側(cè)有青云巷“思敬”，總面寬13.8米，總進(jìn)深達(dá)32.3米，采用硬山頂設(shè)計(jì)，灰塑博古脊，青磚墻，花崗巖石墻腳。按照當(dāng)時(shí)的禮法，何氏族人能夠修建三進(jìn)宗祠，說明當(dāng)時(shí)朗錦村何氏先人已有出色功名。
何氏宗祠在建筑風(fēng)格上和高明其他村落宗祠相仿，但更為人稱道的是，其保留的雕塑圖像數(shù)量很多，為高明鄉(xiāng)村祠堂之罕見。在何氏宗祠大門上方的脊木上就刻有數(shù)十個(gè)人物圖像。這些人或坐或站，形態(tài)各異，盡管有的人物已模糊不清，有的頭部缺失，但藝術(shù)水平已可見一斑。
進(jìn)入何氏宗祠內(nèi)，雕塑圖像到處可見。在祠堂最深處，記者仍能看到屋檐下方和墻壁頂端的圖畫，可惜圖畫已模糊不清，難以分辨內(nèi)容。
仁軒何公祠大門上方的雕塑。
現(xiàn)存祠堂中“年齡”最小的當(dāng)屬媲魯何公祠、仁軒何公祠，其雕刻與畫像保留較好。媲魯何公祠建于1721年，祠堂左青云巷上書“履忠”，右青云巷上書“行恕”，正祠三間兩進(jìn)，總面寬19.6米，總進(jìn)深21.8米。與村中其他祠堂一樣，媲魯何公祠也是采用硬山頂設(shè)計(jì)，灰塑博古脊，青磚墻，花崗巖石墻腳。不一樣的是，媲魯何公祠內(nèi)的木雕、灰塑、石雕都相當(dāng)精美，墻楣有人物山水詩詞壁畫。頭門屋脊上更有一組人物陶瓷瓦脊，歷經(jīng)歲月風(fēng)霜仍可窺見當(dāng)年神韻。
仁軒何公祠在數(shù)年前根據(jù)古村活化要求進(jìn)行部分修葺，大門上方左右兩側(cè)的彩色立體雕刻重?zé)ㄉ鷻C(jī)，栩栩如生。
一卷族譜長十米
百年歷史仍可溯
祠堂建設(shè)的最初意義是供奉先祖，追溯過往。與祠堂相輔相成的族譜在一定程度上承擔(dān)和延展了這一宗族文化功能。
在何氏宗祠里，負(fù)責(zé)村中族譜記載撰寫的何明佳展示了一卷長達(dá)十余米的手寫族譜。從始祖何志大直到如今朗錦村生活的村民，何明佳將六百多年來無數(shù)個(gè)何氏族人的名字、生卒年和重要紀(jì)事一筆一畫悉數(shù)抄下。不僅如此，何明佳本人還對朗錦村乃至高明何氏族人發(fā)展的歷史如數(shù)家珍。
“根據(jù)考究，朗錦村何氏的先祖，育有五子，長子在惠州，次子在番禺，三子在肇慶，四子居新會(huì)，五子到南雄?！焙蚊骷巡挥梅从涊d，就能娓娓道來。當(dāng)時(shí)到了肇慶居住繁衍的第三子，后來育有三個(gè)兒子，其中第三子遷徙至如今高明明城塘際村。再后來，其后代有的遷徙至廣西，有的遷徙到如今更合鎮(zhèn)更樓片區(qū)，成為當(dāng)?shù)睾问系陌l(fā)源。
根據(jù)考究，肇慶高要一帶的何氏與高明何氏族人同宗同源。因此，兩地何氏族人歷史上曾一起撰寫族譜，記載宗族事跡。采訪期間，何明佳拿出五本封面已相當(dāng)殘舊的書，封面赫然寫著“要明何氏族譜”幾個(gè)大字。所謂“要明”，即是肇慶高要和佛山高明，該書第十五卷至第十九卷，記錄的就是朗錦村何氏一族。更為重要的是，該書封面寫著修訂年限為“民國十九年”，也就是公元1930年。迄今已經(jīng)90年。
幾百年族譜的清晰記載，記錄的是朗錦村興旺發(fā)達(dá)的過去，也啟迪著新時(shí)代的每一個(gè)朗錦村人。何明佳表示，下一步將尋求幫助和支持，盡快將手寫的族譜排印成書，更好地保存族譜，同時(shí)讓更多朗錦村后人熟知祠堂、族譜以及朗錦村的悠長歲月。
高明朗錦村明清祠堂群記載家族興旺激勵(lì)后代奮進(jìn)
來源|佛山日報(bào)
文圖|記者何志勇
編輯|何欣鴻
