主持人：林潤(rùn)棟

從佛山市第十三次黨代會(huì)提出“務(wù)必成為傳承嶺南廣府文脈領(lǐng)頭羊”戰(zhàn)略目標(biāo)，到正式印發(fā)《佛山市爭(zhēng)當(dāng)傳承嶺南廣府文脈領(lǐng)頭羊三年行動(dòng)方案（2022—2024年）》（以下簡(jiǎn)稱“行動(dòng)方案”），佛山在建設(shè)文化強(qiáng)市大道上闊步向前。在行動(dòng)方案指引下，擁有豐富文化寶藏的佛山，將如何把文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為發(fā)展“硬核”動(dòng)力？

彭瑩

“文脈”如何助力城市高質(zhì)量發(fā)展？

彭瑩 中共佛山市委黨校 馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授

在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的“中國(guó)城市品牌發(fā)展指數(shù)報(bào)告”中，“城市文化品牌”是評(píng)估指數(shù)體系的五個(gè)一級(jí)指標(biāo)之一。可以預(yù)見，城市文化品牌建設(shè)將成為中國(guó)城市發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。佛山本次出臺(tái)的行動(dòng)方案就是為了更好地發(fā)揮嶺南廣府文化滋養(yǎng)市民氣質(zhì)、塑造城市風(fēng)貌積極作用，全面提升佛山的美譽(yù)度和影響力，增強(qiáng)佛山的城市文化品牌，重塑文化發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，力爭(zhēng)在粵港澳大灣區(qū)的城市競(jìng)合中脫穎而出，加快實(shí)現(xiàn)城市的高質(zhì)量發(fā)展。

行動(dòng)方案中的重點(diǎn)措施與具體項(xiàng)目亮點(diǎn)紛呈，但最令人印象深刻的是在文化產(chǎn)業(yè)做優(yōu)做強(qiáng)行動(dòng)中提出的加快開展國(guó)家文化和旅游消費(fèi)試點(diǎn)城市建設(shè)工作。文化與旅游深度融合發(fā)展順應(yīng)了我國(guó)居民消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì),文化為魂、旅游為體、商業(yè)為利的產(chǎn)業(yè)模式將進(jìn)一步優(yōu)化佛山城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升城市文化品牌力。同時(shí)，文商旅的融合將有效倒逼城市人文資源活化、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、公共服務(wù)建設(shè)、市民文明素質(zhì)等方面的全方位、系統(tǒng)性提升，促進(jìn)城市資源有機(jī)整合、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展、社會(huì)共建共享。

行動(dòng)方案對(duì)佛山城市形象的外宣工作進(jìn)行了系統(tǒng)布局。當(dāng)下，全國(guó)各地出于招商引資與文商旅發(fā)展的強(qiáng)烈需求，開始高頻率地進(jìn)行城市品牌塑造與城市形象傳播。城市的宣傳推介已經(jīng)進(jìn)入到全媒體時(shí)代。據(jù)“短視頻與城市形象研究白皮書”與“中國(guó)潮經(jīng)濟(jì)·2021網(wǎng)紅城市百?gòu)?qiáng)榜”的研究數(shù)據(jù)顯示，佛山在網(wǎng)絡(luò)話題的設(shè)置、討論與閱讀的活躍度還不夠，網(wǎng)友的喜愛程度、專家評(píng)價(jià)認(rèn)可度、城市形象傳播整體指數(shù)排名位次與佛山新一線城市的地位不相匹配。因此，在接下來推進(jìn)佛山城市形象外宣工作中，要加強(qiáng)把握“視聽傳播”新規(guī)律，在創(chuàng)作思維上以對(duì)話替代宣傳喊口號(hào)，在內(nèi)容上以故事趣味替代直接信息輸出，在敘事上以演繹互動(dòng)替代單一陳述，要從城市的建筑景觀、人物故事、文化旅游、科技創(chuàng)新、營(yíng)商環(huán)境等更多元的層次、豐富的內(nèi)容去宣介佛山。

行動(dòng)方案最大的推進(jìn)挑戰(zhàn)在于，如何傳承好落實(shí)好嶺南廣府文脈中“文脈”的精神品格?！拔拿}”包涵了歷史深度、演變邏輯、發(fā)展歷程、使命擔(dān)當(dāng)?shù)染S度。比如，我們要加強(qiáng)歷時(shí)性的文化演變與思想研究，多鼓勵(lì)扶持主題突出且成系列的文藝精品，久久為功堅(jiān)定不移地建設(shè)嶺南文脈禪城主軸線等重點(diǎn)項(xiàng)目。如果說過去我們更偏重?cái)?shù)量和質(zhì)量，而在爭(zhēng)當(dāng)傳承嶺南廣府文脈領(lǐng)頭羊的新階段，我們追求的是更高質(zhì)量的發(fā)展、是市民幸福感與城市發(fā)展相融相生、文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)成體系成格局、城市文明與市民素養(yǎng)顯著提升，在城市發(fā)展的方方面面都凸顯“文脈”的集聚和引領(lǐng)作用。當(dāng)然，這將是一個(gè)攻堅(jiān)克難的新階段，更加需要激發(fā)佛山文化工作者的魄力與擔(dān)當(dāng)。

嚴(yán)若谷

統(tǒng)籌大文化空間 壯大新文化產(chǎn)業(yè)

嚴(yán)若谷 廣東省社科院文化產(chǎn)業(yè)研究所研究員 人文地理學(xué)博士

一座城市的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)必定與其文化資源、文化精神息息相關(guān)。佛山的陶瓷文化、功夫文化、龍獅文化、美食文化、工匠文化、粵劇文化、中醫(yī)藥文化等，無一不深刻影響著佛山的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。特別是在當(dāng)下，文化作為高質(zhì)量發(fā)展重要支點(diǎn)的作用日益凸顯，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)文城相融、文經(jīng)互促不僅有助于涵養(yǎng)城市精神、提升佛山城市品牌影響力，更將高水平實(shí)現(xiàn)文化對(duì)城市發(fā)展的賦能。因此，積極提煉嶺南廣府文化的產(chǎn)業(yè)元素，創(chuàng)新發(fā)展嶺南廣府文化產(chǎn)業(yè)，是佛山爭(zhēng)當(dāng)傳承嶺南廣府文脈領(lǐng)頭羊戰(zhàn)略中不可忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這也是行動(dòng)方案把文化產(chǎn)業(yè)做優(yōu)做強(qiáng)作為“八大行動(dòng)”之一的原因所在。

具體創(chuàng)新發(fā)展路徑可以下三方面著手：

一要推動(dòng)文化核心領(lǐng)域成為產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展重要引擎。佛山是粵港澳大灣區(qū)重要節(jié)點(diǎn)城市、嶺南廣府文化重鎮(zhèn)，無論是文化+制造業(yè)領(lǐng)域的輕工家電、家具等產(chǎn)業(yè)，還是文化+服務(wù)業(yè)領(lǐng)域的演藝文化產(chǎn)業(yè)，其體量規(guī)模、結(jié)構(gòu)形態(tài)、質(zhì)量效率等發(fā)展指標(biāo)，均與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市的地位不相匹配。因此，佛山在文化+制造業(yè)領(lǐng)域要加快推動(dòng)家居產(chǎn)業(yè)的文化賦能、創(chuàng)新推動(dòng)更多輕工業(yè)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)與國(guó)潮文化IP的深度融合，進(jìn)一步推動(dòng)“有家就有佛山造”等消費(fèi)市場(chǎng)的城市品牌影響力升級(jí)；在文化+服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，加快推動(dòng)嶺南廣府文化元素在文化內(nèi)容生產(chǎn)、演藝影視、武術(shù)體育、文旅餐飲領(lǐng)域的多元滲透，不斷擴(kuò)大文化+服務(wù)業(yè)規(guī)模，為佛山實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新動(dòng)能。

二是整體構(gòu)筑佛山文化空間大格局。要將系統(tǒng)保護(hù)城市歷史文化有機(jī)體、打造嶺南廣府文化地標(biāo)群、擦亮歷史文化名城名片等城市文化空間升級(jí)工作與壯大發(fā)展佛山本土廣府文化產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合。一體化統(tǒng)籌規(guī)劃佛山大文化空間，將佛山祖廟、西樵山書院等文化地標(biāo)與全市其他文化資源通盤考慮，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)體現(xiàn)佛山地域文化元素的文化符號(hào)、文化標(biāo)識(shí)，并在“文化+古城古村落改造”“文化+商圈振興”“文化+夜間經(jīng)濟(jì)”“文化+博物館”“文化+嶺南水系”等城市文化建設(shè)中積極扶持壯大本土文化產(chǎn)業(yè)，讓文化空間展示與廣府文化產(chǎn)業(yè)宣傳相得益彰、大放異彩。

三是壯大發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域多元市場(chǎng)主體。當(dāng)前，佛山文化領(lǐng)域市場(chǎng)主體數(shù)量規(guī)模仍遠(yuǎn)低于廣州、深圳，積極培育“廣府基因”的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主體，是促進(jìn)佛山文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值規(guī)模躍升的重要手段。一方面，要率先培育文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的鏈主企業(yè)。通過扶持發(fā)展具有區(qū)域影響力和較大市場(chǎng)份額的領(lǐng)軍企業(yè)，促進(jìn)廣府文化關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)鏈的上下游聯(lián)動(dòng)以及產(chǎn)業(yè)間整合協(xié)同，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)鏈整體升級(jí)；另一方面，要為中小文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境土壤，通過扶持各類中小企業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步形成文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)體系。

謝中元

“雙創(chuàng)”行動(dòng)，讓非遺“見人見物見生活”

謝中元 廣東省非遺研究基地主任 佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院副研究員

行動(dòng)方案提出了實(shí)施嶺南廣府文化“雙創(chuàng)”行動(dòng)?！半p創(chuàng)”即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，意味著把文化資源化并將其轉(zhuǎn)化開發(fā)成可消費(fèi)、可共享的文化產(chǎn)品或服務(wù)，從而深度解放文化生產(chǎn)力。佛山是非遺資源大市，非遺項(xiàng)目廣涉生活生產(chǎn)多個(gè)領(lǐng)域，這為探索嶺南廣府文化“雙創(chuàng)”提供了資源庫(kù)。

對(duì)佛山非遺實(shí)施“雙創(chuàng)”，契合佛山非遺活態(tài)傳承屬性。佛山大多數(shù)非遺并非僵化的固態(tài)存在，而是在傳承與發(fā)展過程中不斷糅合新元素、嵌入新場(chǎng)域。以高明瀨粉為例，傳統(tǒng)的做法是以晚造粘米、水、米飯等為主要材料，制成即做即食、應(yīng)俗應(yīng)節(jié)的特色濕米粉，但近些年為了適應(yīng)市場(chǎng)需要，在食材、工具、品種、做法、經(jīng)營(yíng)等方面多有創(chuàng)新，特別以新工藝開發(fā)出了瀨粉干以及摻入水果、粉葛或南瓜等食材的瀨粉新品種。一個(gè)小小瀨粉的變化，某種程度上反映了佛山非遺的生長(zhǎng)性、流變性特征?！半p創(chuàng)”可把佛山非遺的隱性變遷轉(zhuǎn)換為顯性更新，在延續(xù)非遺“本生態(tài)”基礎(chǔ)上生成佛山非遺新的存續(xù)方式——開拓新生態(tài)，發(fā)展衍生態(tài)。

對(duì)佛山非遺實(shí)施“雙創(chuàng)”，符合非遺傳承群體的利益訴求。隨著民眾生活和消費(fèi)方式的改變，部分非遺在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中漸漸喪失曾經(jīng)的地位。若以“保護(hù)”為名讓非遺原地不動(dòng)，讓傳承人固守原態(tài)，將導(dǎo)致非遺與民眾生活、文化消費(fèi)漸行漸遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致非遺的消亡?！半p創(chuàng)”鼓勵(lì)非遺貼近市場(chǎng)、契合需求，可隨時(shí)代變遷而創(chuàng)新發(fā)展，是以人為本尊重傳承人的文化權(quán)利和發(fā)展權(quán)，讓傳承人在履行傳承責(zé)任同時(shí)參與非遺“雙創(chuàng)”。唯有讓佛山非遺持有者、傳承者擁有更多的生活獲得感、滿足感，才可能吸引后繼者以非遺為樂為業(yè)，進(jìn)而在傳承梯隊(duì)形塑中永葆非遺活力。

對(duì)佛山非遺實(shí)施“雙創(chuàng)”，將突破對(duì)非遺實(shí)行保存性、公益性保護(hù)的觀念瓶頸?！半p創(chuàng)”作為主動(dòng)性、系統(tǒng)性的非遺發(fā)展策略，偏向于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所界定“保護(hù)”概念中的“弘揚(yáng)”“振興”等范疇。不同于被動(dòng)式保護(hù)，“雙創(chuàng)”旨在鼓勵(lì)支持佛山非遺在傳承中創(chuàng)新，通過創(chuàng)新創(chuàng)造拓展、跨界跨域融合，產(chǎn)生新的制作素材和賦形靈感、新的表現(xiàn)載體和文化功能、新的傳承平臺(tái)和傳播場(chǎng)域、新的展示途徑和銷售渠道等，從而激發(fā)自我造血的潛能、反哺社會(huì)的動(dòng)能，生成非遺業(yè)態(tài)、品牌乃至非遺產(chǎn)業(yè)鏈。

“雙創(chuàng)”作為非遺系統(tǒng)性保護(hù)的內(nèi)容之一，外在的核心表現(xiàn)是“非遺+”，如“非遺+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+科技”“非遺+影視”等?！?”可被理解為添加、植入、融合、鏈接等，所“+”的對(duì)象如新的領(lǐng)域、資源、媒介、渠道、平臺(tái)等，可為佛山非遺融入當(dāng)下的生產(chǎn)生活帶來新機(jī)遇、新氣象。

要做好“非遺+”，首先要實(shí)施“深度+”“精準(zhǔn)+”。在深入理解佛山具體非遺項(xiàng)目核心內(nèi)涵、文化價(jià)值、社會(huì)功能等基礎(chǔ)上，綜合研判需求側(cè)，有針對(duì)性地引入創(chuàng)新、創(chuàng)意元素或新技術(shù)、新工藝等，經(jīng)解構(gòu)和重構(gòu)，再造有生活化、審美化色彩的衍生形態(tài)的非遺精品。其次，要調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與。佛山非遺“雙創(chuàng)”與非遺傳承雙線并舉、互促互進(jìn)，有助于形塑以“假晶化”為空間狀態(tài)、以審美分層為美學(xué)表征的非遺內(nèi)部文化多樣性。當(dāng)然，在保障以傳承人為主體和主要受益者以及保持佛山非遺核心技藝傳承、核心內(nèi)涵延續(xù)的基礎(chǔ)上開展“雙創(chuàng)”，需開啟多主體協(xié)同共治、交互共享的互動(dòng)實(shí)踐，以激發(fā)佛山非遺的傳承動(dòng)力、存續(xù)活力乃至造血能力。在此過程中，應(yīng)持續(xù)營(yíng)造以佛山非遺為文化財(cái)富的認(rèn)知環(huán)境，幫助傳承人提升參與“雙創(chuàng)”的觀念意識(shí)和素質(zhì)能力。

總而言之，在傳承基礎(chǔ)上順時(shí)借勢(shì)探索“雙創(chuàng)”，將推動(dòng)具備可行性的佛山非遺項(xiàng)目先行先試地在產(chǎn)品、載體、銷售等方面趨新向變，促進(jìn)非遺價(jià)值的活化共享，助推佛山非遺“見人見物見生活”。

見習(xí)編輯丨冼子晴