在荷城街道西安片區(qū)，慶洲村區(qū)氏宗祠坐落其中，一旁的龍眼樹枝繁葉茂、充滿生機(jī)。從村口大道走進(jìn)，只需步行一小段距離即可見到宗祠。陽光下，宗祠如同記載著百年歷史的活化石，呈現(xiàn)出恢弘沉穩(wěn)之姿，讓人心生敬畏。

慶洲村區(qū)氏宗祠，是慶洲區(qū)氏族人的立根之地。該宗祠曾被用以教書育人，傳出瑯瑯書聲；也是村民集體商議村中重大決定的場所以及村民舉辦宴飲酒席之地。區(qū)氏宗祠見證著一代代慶洲區(qū)氏族人從出生直到離世的歷程，也匯聚著脈脈鄉(xiāng)情。

村民集資　建祠立根

慶洲村姓氏有六個，分別為梁姓、區(qū)姓、李姓、劉姓、杜姓、彭姓。其中，慶洲村中和坊區(qū)姓先人在南宋時期從南雄珠璣巷遷居至高要廣利，元明時期，又從高要廣利遷居到高要崇化鄉(xiāng)古壩都水邊村。明中葉，區(qū)姓先人區(qū)許從高明水邊村遷往現(xiàn)慶洲村所在地，慶洲村有村民稱，當(dāng)時區(qū)許在機(jī)緣巧合下成為黃姓人家的女婿，便一直在慶洲村中和坊居住、繁衍。后來，區(qū)姓氏族人數(shù)逐漸增加，目前占整條村人口的四分之一。

慶洲村區(qū)氏宗族所居中和坊的“中和”二字，出自《禮記·中庸》?！抖Y記·中庸》記載，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！币虼?，先輩以“中和”命名居址，訓(xùn)示后人要遵循中庸之道、不偏不倚、務(wù)本、固本、樂本的處世原則。同時，寄寓社會中和，天下太平。

 區(qū)氏宗祠正門。

隨著人口增多，慶洲區(qū)氏族人希望通過修建祠堂團(tuán)結(jié)族人、立根固本、造福后世。后來，慶洲區(qū)氏宗祠在清光緒十三年（1887年）開始重建，慶洲村村民第一經(jīng)濟(jì)社社長區(qū)賜華說，因?yàn)榻煌ú槐悖?dāng)時村民大多以躬耕為主，靠天吃飯，經(jīng)濟(jì)水平較低。因此修建祠堂必須由村民集資，經(jīng)過村中父老開會商議，最終決定由村中每丁捐助二兩白銀，三個大房頭各捐贈四百兩白銀，另兩名先祖各捐贈一百兩白銀用以修建祠堂。

然而，由于當(dāng)年秋收欠佳，籌款修建祠堂一事面臨著巨大難關(guān)。當(dāng)時，三位負(fù)責(zé)祠務(wù)的總理事提出暫時擱置修建計(jì)劃。村中鄉(xiāng)紳父老認(rèn)為機(jī)不可失，每家每戶除留下必要口糧外，其余部分由宗族抽收運(yùn)賣，這樣，祠堂才有了足夠的資金用于修建。該宗祠于清光緒十六年（1890年）落成，歷時三年，每一名村民都出錢又出力。后來，該宗祠還分別在1995年、2008年重修。

2012年，慶洲區(qū)氏宗祠被列入高明區(qū)不可移動文物名錄，村民都注重保護(hù)祠堂及文物。與此同時，慶洲區(qū)氏還是區(qū)內(nèi)保留地契最多的村落，該村有清代乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)、民國年間契約百余張，具有豐富的歷史研究價值。

文風(fēng)迭起　英才輩出

區(qū)氏宗祠前，雀鳥環(huán)繞，發(fā)出清脆動聽的啼鳴，為宗祠增添了不少活力。宗祠一旁的信息墻上貼著紅白色紙張，寫著村中集會的最新通知。不少村民經(jīng)過宗祠時都會停下腳步細(xì)看，了解村中新近發(fā)生的大事。

 區(qū)氏宗祠灰塑博古脊。

區(qū)氏宗祠大門外一直沿用著兩副對聯(lián)，是以祠內(nèi)堂號“光裕堂”之“光?！鳖}聯(lián)，第一聯(lián)是“光華新世界，裕懋古平陽”十個大字，以木板刻字的方式呈現(xiàn)，常懸掛于祠門；第二聯(lián)是“光充宇宙，裕富平陽”八個大字，春節(jié)時用紅紙書寫張貼于木刻聯(lián)旁。兩副對聯(lián)意思相近，寄托了先輩對后人的美好祝愿。村民區(qū)偉健介紹，原祠門十字木刻對聯(lián)十分精美，后來，木板損壞，如今每逢過年就用手書代替，將先輩對后世的祝愿重新呈現(xiàn)。

踏入?yún)^(qū)氏宗祠，一股古樸氣息迎面而來。該宗祠古時門檻較高，來人跨過門檻時，需要微微躬身，象征著后人、來賓對宗祠供奉先祖的尊敬。

區(qū)氏宗祠占地面積232 平方米，坐西北向東南，三間兩進(jìn)格局，磚木石結(jié)構(gòu)，前后座內(nèi)木構(gòu)梁架，青磚清水墻，外墻四角麻石墻腳，前座山墻頂為硬山頂，灰塑博古脊，兩面坡，轆瓦筒覆面，大門石臺階，兩側(cè)麻石鼓臺、方身檐柱，檐口花板與鼓臺內(nèi)上方三步梁架木刻精細(xì)，鼓臺兩邊墻外正面上方有磚雕，門頭由麻石砌成。

宗祠天井四水歸源，后座山墻頂為硬山頂，灰塑博古脊，兩面坡，轆瓦筒覆面，檐口花板木刻精細(xì)，堂內(nèi)四柱皆緬甸坤甸木，前后座外部山墻兩側(cè)博風(fēng)處有如意卷草紋；內(nèi)部墻壁上部有彩繪壁畫，有花草、魚鳥、山水、人物。

在區(qū)賜華的記憶中，如今的區(qū)氏宗祠最大的變化就是進(jìn)門處設(shè)有的中門已被拆去。據(jù)先輩所傳，中門的設(shè)置起著阻擋污穢的作用。以往，唯有族人成功考取功名時，中門才會打開。一般情況下中門都處于關(guān)閉狀態(tài)，村民進(jìn)入時只能繞著中門右側(cè)進(jìn)入，由相反的方向離開。

正月初一醒獅拜年是慶洲村區(qū)氏的習(xí)俗。/受訪者供圖

20世紀(jì)50年代，區(qū)氏宗祠曾被作為學(xué)校使用，因?yàn)楫?dāng)時物資匱乏，學(xué)校的教具由村中第一任農(nóng)會會長區(qū)耀宗專門負(fù)責(zé)采購。在崇文尚學(xué)的氛圍下，區(qū)氏宗祠英才輩出。明代時，慶洲區(qū)氏區(qū)名揚(yáng)官至鹽運(yùn)使司知事，勅授修職郎；區(qū)肇業(yè)少時業(yè)儒，清同治十二年（1873 年），任廣西平樂縣糧房書吏；區(qū)肇業(yè)的弟弟區(qū)承業(yè)，清光緒十五年（1889 年）己丑科試進(jìn)邑庠，三十年（1904 年）甲辰貢，以執(zhí)教為業(yè)。鄉(xiāng)賢區(qū)頑石曾任省國立中山大學(xué)教授，擅書法，通曉英、德、日三國語言。此外，慶洲區(qū)氏數(shù)十名后人還考入省內(nèi)外知名大學(xué)。

習(xí)武健體　團(tuán)結(jié)村民

區(qū)氏宗祠光裕堂兩側(cè)擺放了多張長凳，長凳兩旁有兩只醒獅與三個獅鼓。慶洲村區(qū)氏族人每年正月初一都有醒獅拜年的習(xí)俗。區(qū)賜華說，以往每到大年初一，村里面都會推出獅鼓，給村民敲打練習(xí)，一些村民會在祠堂前用長短木凳架起木樁，練習(xí)舞獅技巧。

慶洲村地勢較平坦，周邊水塘、河涌較多，該村古時已有扒龍船的民俗，在北港水，即現(xiàn)在的西安河，丙州橋舊西竇圩南邊約半里，慶洲村曾建有一個龍船亭，逢端午抬龍得水。初時，該村龍船用杉木制造，較容易損壞。后來，村民又用坤甸木制造了一條新龍船，坤甸木需長期以水浸的方式保存，慶洲村民便將龍船藏在下塱涌潭。端午一到，村民便由下塱涌潭扒龍出海，將扒龍船的傳統(tǒng)一直延續(xù)下去。民國時期時局動亂，龍船常年藏于涌內(nèi)，不見天日。后來，該片土地被征用，龍船因填土而被毀壞。

 區(qū)氏宗祠正門的花崗巖石柱。

民國時期，社會動蕩不安，區(qū)扳錫、區(qū)福逵、區(qū)友安三名族人跟隨廣州鴻勝拳館蔡李佛拳第四代傳人張兆學(xué)習(xí)鐵砂掌、齊眉棍等武術(shù)，學(xué)成歸來保護(hù)鄉(xiāng)里，村中男女老幼均可向三人學(xué)武術(shù)，學(xué)武的地點(diǎn)就設(shè)在區(qū)氏宗祠。

在崇尚習(xí)武的風(fēng)氣下，慶洲村走出了一批武術(shù)英才。后來，隨著社會時局漸漸穩(wěn)定，曾以保衛(wèi)家鄉(xiāng)為己任的老中青群體繼續(xù)在村內(nèi)發(fā)揮著積極作用，團(tuán)結(jié)村民。在和諧安寧的氛圍下，村民謹(jǐn)遵孝順父母、尊敬長輩、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、毋作非為的區(qū)氏家訓(xùn)。

此外，村中還經(jīng)常組織開展各類民俗活動。除洪圣大王誕行神、放水燈、舞火龍外，1997年后，每逢清明，慶洲村區(qū)氏還會前往大崗拜祭始祖。區(qū)賜華表示，十幾年前，拜祭結(jié)束后，村民還會集中返回祠堂聚餐；后來，考慮到村民酒后不能開車，村民會在拜祭后集中回宗祠分燒豬，所分豬肉由村集體出資購買。太公分豬肉，人人有份，分到手的燒豬代表著先祖的祝福。如今，正月初一醒獅拜年仍持續(xù)著，每逢村中婚喪嫁娶或正月開燈的時候，村民又會在宗祠前相聚。而后人，也在宗祠的見證下繼續(xù)遵循祖訓(xùn)，齊心協(xié)力推動鄉(xiāng)村發(fā)展邁上新臺階。

原標(biāo)題：高明荷城街道慶洲村區(qū)氏宗祠:立根固本存鄉(xiāng)愁　崇文尚武出英才

來源|佛山日報(bào)

文|記者謝文駿　

圖|記者洪海?。ǔ鹈猓?/span>

編輯|何欣鴻