陸氏，因戰(zhàn)國時期齊宣王少子田通受封于平原陸鄉(xiāng)（今山東平原縣境內(nèi)）而得姓。到了唐宋時期，尤其是南宋末年，由于戰(zhàn)火不斷，陸氏先人不斷往南遷徙，最終一部分遷至廣東定居，成為如今廣東陸氏的起源。

其中有一支陸氏先人分支，輾轉(zhuǎn)來到如今高明區(qū)更合鎮(zhèn)珠塘村委會下珠塘村民小組的所在地定居，開枝散葉繁衍至今。清末，村中陸氏修建祠堂紀(jì)念先人，行祭祀之事，即儀生陸公祠。該祠堂一直沿用至今，成為凝聚珠塘陸氏宗親力量的重要陣地。儀生陸公祠門前如今每年都會張貼“詩書開越　忠孝傳家”的對聯(lián)，以此講述陸氏先人在浩瀚華夏歷史長河中閃耀的故事。

躲避戰(zhàn)亂

陸氏先人遷徙建村

更合鎮(zhèn)更樓圩沿著S273省道轉(zhuǎn)入愛民路，在前方不到兩公里的地方，路邊就能看到呈混合聚居的民房，那便是珠塘村委會下珠塘村民小組（下稱“下珠塘村”）。陸姓是村中最主要姓氏。該村的民房與農(nóng)田被主干道相隔，水流從旁流過，造就了一個適耕宜居的鄉(xiāng)村。

南宋末年，戰(zhàn)火不斷，不少人攜老帶幼不斷南遷。其中有部分陸氏先人遷至廣東，隨后分別遷徙至廣東多地定居繁衍。因此，省內(nèi)多地的陸氏從溯源來說都有宗親關(guān)系，部分地方的陸氏至今還保留著互相走訪、祭祀的習(xí)俗。

 高明區(qū)更合鎮(zhèn)珠塘村委會下珠塘村儀生陸公祠外觀。

下珠塘村村民陸志芬一直致力于收集和研究陸氏宗親的歷史和族譜。他告訴記者，珠塘的陸氏與高明更合鎮(zhèn)歌樂村、荷城榴村以及三水白坭清塘等多地的陸氏有著密切的淵源。多地的陸氏族譜印證，南宋末年下珠塘村的開村先祖從三水白坭清塘村遷出，輾轉(zhuǎn)來到如今下珠塘村位置定居。該村因村前有口塘，塘中泥土為朱紅色，故名朱塘。又據(jù)傳村前塘中有塊石，如夜明珠一樣熠熠發(fā)光，故名珠塘。當(dāng)時，珠塘已有其他姓氏居民居住。后來隨著歲月變遷，人口繁衍，這片土地逐漸只剩下陸氏居民，一直發(fā)展至今。

后來，珠塘居住人口不斷增多，原有的土地已不能滿足生活需要。部分村民開始往不遠處一個小山坡上遷居，逐漸再發(fā)展出一個聚落來。于是，根據(jù)流經(jīng)河流上下游為區(qū)分，新遷居的村落名為上珠塘村，開村原址命名下珠塘村。如果從更樓圩方向進村，更靠近珠塘村委會和更樓圩的是下珠塘村。上、下珠塘對外統(tǒng)稱為珠塘村。

修建宗祠

清末建成使用至今

村落發(fā)展興旺，自然就少不了建設(shè)屬于珠塘陸氏的祠堂。

下珠塘村的祠堂位于進村位置，正對著通往更樓圩的主干道。祠堂名為儀生陸公祠，與周邊的民房挨得很近，祠堂門前留有一片空地，不遠處設(shè)有石凳涼亭供村民歇息閑聊。

下珠塘村的陸氏先人南宋末年到達此地，不過儀生陸公祠則直到清代光緒年間才開始修建。陸志芬介紹，儀生陸公祠始建于何年如今難以精確考究。不過根據(jù)村中耄耋老人的口述，祠堂中原來有牌匾寫著“光緒二年”字樣。另外根據(jù)村中陸氏族譜的記載，在光緒二年下珠塘村曾經(jīng)邀請過一名擅長看地勢的先生到村中，為祠堂以及周邊看地勢。結(jié)合老人口述和族譜記載，因此如今一般認(rèn)為儀生陸公祠始建于光緒二年。

儀生陸公祠修建百余年至今，未經(jīng)歷過大的修葺，僅根據(jù)祠堂破損情況陸續(xù)有過幾次修補。祠堂至今仍然保持明清華南地區(qū)祠堂的傳統(tǒng)樣貌：三間兩進，青磚墻、硬山頂、灰塑博古脊。大門四周用堅固的花崗巖圍上，大門上方“儀生陸公祠”五個大字，書寫在一片潔白的瓷磚上。村民告訴記者，瓷磚是20世紀(jì)80年代所鋪。

沿著大門兩邊看去，外墻的青磚普遍斑駁，留下了歲月的痕跡。儀生陸公祠祠堂門外的木梁與其他村落祠堂稍有不同，木梁最下方并沒有設(shè)置其他祠堂常見的雕刻。梁上據(jù)稱原有兩只石獅子，如今也已不見。不過在門前墻頂位置，儀生陸公祠至今仍可看見祠堂始建時留下的詩詞字畫。而由于年代久遠，祠堂頂屋脊位置的雕刻和造型目前已經(jīng)難以分辨。

 祠堂內(nèi)墻上的浮雕至今仍栩栩如生，清晰可見。

走進祠堂大門，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)祠堂保持一致。在儀生陸公祠兩進格局的盡頭，一個嶄新的神龕相當(dāng)引人注目。陸志芬表示，這個新的神龕是由村民集資，去年新建使用。記者走近細看，金色的“世代源流遠　宗枝奕葉長”對聯(lián)寫在上面，正中位置供奉的是陸氏“大清處士十三世祖”。

在龕位的正上方，一塊黑底金字的牌匾同樣亮眼。這塊寫著“積厚堂”的牌匾與神龕同時建成，積厚堂指的是儀生陸公祠的堂號。牌匾左右，落款的是建成的時間。

在龕位的兩側(cè)墻上，祠堂內(nèi)部的青磚保存程度明顯比外部的好。墻上方還能清晰看到浮雕與畫作。其中形似花瓶的浮雕在兩側(cè)墻上都有，盡管細節(jié)處已難以看清，但從其花紋、顏色，依然可以看出當(dāng)時修建儀生陸公祠的高超技術(shù)。

緬懷先賢

門前對聯(lián)講述陸氏典故

在儀生陸公祠的門外，紅底黑字的幾副對聯(lián)讓人印象深刻。其中大門兩側(cè)除去一副近期村中青年喜結(jié)連理的喜聯(lián)外，還有一副“詩書開越　忠孝傳家”的對聯(lián)。大門往外兩根石柱上的對聯(lián)，則寫著“壓艙貯石鑄廉名　懷橘遺親成大孝?！笔聦嵣?，這兩副對聯(lián)都與幾位陸氏先人的典故有關(guān)，體現(xiàn)了陸氏宗親緬懷先人，學(xué)習(xí)賢能的精神。

“詩書開越的典故，主人公是西漢初年漢高祖劉邦麾下的思想家、政治家、外交家陸賈?！标懼痉腋嬖V記者，當(dāng)時漢高祖劉邦初定中原，遠在廣東一帶的南越王趙佗企圖自立，不打算歸順劉邦。劉邦便派陸賈前往南越游說趙佗。趙佗起初態(tài)度惡劣，但陸賈以禮儀詩書斥責(zé)趙佗出身中原卻忘本不講禮儀，結(jié)合當(dāng)時天下大勢，最終說服趙佗向漢稱臣，避免了戰(zhàn)火再起?！霸姇_越”指的便是陸賈說服南越王趙佗歸漢的典故。

“忠孝傳家”典故的主人公，則是身背南宋末代小皇帝投海自盡的名相陸秀夫。崖山海戰(zhàn)，南宋慘敗，陸秀夫不愿投降，選擇身背年幼的南宋末代皇帝慷慨赴死。由于陸秀夫生平為人正直忠義，高風(fēng)亮節(jié)，因此陸氏后人以“忠孝傳家”紀(jì)念他精忠報國。

陸志芬表示，以前儀生陸公祠門前并無對聯(lián)，后來是在2008年開始每年固定張貼“詩書開越　忠孝傳家”對聯(lián)。這副對聯(lián)源自廣州從化廣裕祠陸氏大宗祠，表達同為陸氏后人對陸氏先賢的追思與學(xué)習(xí)。

后來，在大門外的石柱上，村里又貼上了“壓艙貯石鑄廉名　懷橘遺親成大孝”這副對聯(lián)。這副對聯(lián)對應(yīng)的是東漢末年博學(xué)多識的學(xué)者陸績。上聯(lián)寫的是陸績在廣西郁林郡做官時為官清廉，到了任職期滿離開的時候走水路遭遇大風(fēng)，但由于為官清廉行李太少導(dǎo)致沒東西壓穩(wěn)船艙，最終找到了一塊大石頭來當(dāng)壓艙石的典故。下聯(lián)寫的則是陸績小時候跟隨父親到別人家里做客，臨走的時候被發(fā)現(xiàn)帶走了兩個橘子。陸績解釋說是為了帶回家給愛吃橘子的母親嘗嘗，其孝順之名由此名揚四海。

有村干部表示，下珠塘村的村民近年來積極發(fā)揚陸氏先賢精神，在農(nóng)村人居環(huán)境整治等工作中團結(jié)一致，不少村民、鄉(xiāng)賢出錢出力，大大提升了下珠塘村的村容村貌。

原標(biāo)題：更合鎮(zhèn)下珠塘村儀生陸公祠：緬懷陸氏先賢　凝聚宗親力量

來源|佛山日報

文圖|記者何志勇

編輯|何欣鴻